68, année zéro

ARTE propose, mercredi 30 avril 2008 à 21 heures, le documentaire réalisé par Ruth Zylberman, "68, année zéro".

ARTE F

Avoir "fait" 68 à Prague, Turin, Paris, Berlin ou Sochaux, c'est avoir fait quoi ? Six anonymes racontent comment leur vie s'est trouvée bouleversée par leurs engagements respectifs. L'occasion aussi de s'interroger sur l'héritage de 68 dans sa dimension européenne.

68, année zéro retrace les parcours de six Européens : une lycéenne turinoise devenue militante à Lotta Continua et féministe ; un étudiant parisien maoïste "établi" aux usines Peugeot ; un ouvrier de Peugeot acteur de la grève d'occupation de mai-juin 68 et militant syndical ; une jeune Allemande immergée dans la contestation étudiante qui s'engagera dans le combat féministe et écologiste ; un couple tchécoslovaque qui, après avoir vécu le Printemps de Prague, s'élèvera contre l'invasion soviétique et le régime de "normalisation" au prix d'années d'emprisonnement...

Six vies qui témoignent de l'incandescence des "années 68", mais aussi de leur devenir et de leur héritage.

Raconter 68 autrement

Qui étaient-ils ces hommes et ces femmes d'Europe qui ont "fait" 68 ? D'où venaient-ils ? Que lisaient-ils ? Qu'espéraient-ils ?

Les "témoins" choisis par Ruth Zylberman n'ont pas été des leaders ; ils ne sont pas devenus des icônes revendiquées ou repentantes de la contestation, mais se sont engagés de telle sorte que le cours de leur vie s'en est trouvé bouleversé pour toujours.

Ils s'appellent Vicky Franzinetti, Yves Cohen, Jean-Paul Gitta, Eva Quistorp, Petr Uhl et Anna Sabatova. Ils vivent à Turin, Paris, Sochaux, Berlin et Prague.

Pour tous, les "événements de 68", la contestation étudiante, les grèves ouvrières ou la remise en cause de l'ordre soviétique ont été à l'origine d'engagements durables et parfois coûteux.

Chaque contestation s'inscrit dans un paysage national spécifique - le Printemps de Prague, par exemple, est évoqué dans sa singularité par rapport aux mouvements occidentaux.

Pourtant, le film met au jour des résonances d'un pays à l'autre.

Ainsi du rapport à l'histoire passée, celle des révolutions glorieuses, mais aussi celle de la résistance au nazisme ou au fascisme qui partout viennent hanter les imaginaires individuels et collectifs. Comment l'histoire héroïque se rejoue-t-elle ?

Comment vit-on avec la merveilleuse espérance (illusion ?) de faire l'histoire ?

(Source : arte.fr)